Ist die Krebserkrankung eine Zeitkrankheit? – ein ganzheitlicher Blick
Zweifellos gehört die Krebserkrankung zu den besonderen Erkrankungen und leider endet sie bei ca. 40 % aller Erkrankten tödlich. Die 5-Jahres Heilungsraten sind besser als noch vor 30 Jahren, aber trotz einem enormen forschenden, diagnostischen und therapeutischen Aufwand ist der große therapeutische Durchbruch noch nicht eingetreten. Sie bildet neben den Herzkreislauferkrankungen die zweithäufigste Todesursache. Die WHO schätzt, dass im in den nächsten 30 Jahren, jeder 2-3 Bürger in den westlich- zivilisierten Gesellschaften an Krebs erkranken wird. Als Ursachen werden vererbte genetische Veränderungen, Rauchen, falsche Ernährungsgewohnheiten, Fettsucht, Bewegungsmangel, toxisch chemisch/physikalische Einflüsse und Viruserkrankungen angenommen. Interessanterweise werden seelische Faktoren wie langer Kummer oder bedrohliche partnerschaftliche /soziale Verhältnisse verneint, obwohl die klinische Erfahrung im hausärztlichen Bereich genau das Gegenteil zeigt.
Waren früher die entzündlichen Erkrankungen wie Pest, Cholera und Tuberkulose für die Menschen gefährlich, so sind es heute mehr die degenerativen, chronischen Erkrankungen und Krebs, die die Patienten und Ärzte beschäftigen. Selbst wenn die SARS-Cov 2 Pandemie da eine Ausnahme war.
Wenn wir auf die Einflüsse blicken die cancerogen wirken, kann schon der Eindruck entstehen, dass das etwas mit unseren modernen Lebensbedingungen und unserem Verhalten der Gesundheit gegenüber in der westlichen Zivilisation zu tun hat.
Gibt es aber neben diesen vordergründigen Faktoren noch andere, die uns tiefer in die Zeitsituation des Menschen führen können?
Ich würde gerne noch eine Arbeitshypothese aus der Sicht der Geisteswissenschaft Rudolf Steiners zu Frage nach den Einflussfaktoren für eine Krebserkrankung kurz erläutern.
Ein kleiner methodischer Einschub sei noch erlaubt: Rudolf Steiner könnte man als empirischen Geisteswissenschaftler bezeichnen. Er folgt den wissenschaftlichen Erkenntnisprinzipien der Moderne. Für eine Erkenntnis brauchen wir einen Beobachtungsinhalt eines Objektes und ein denkendes Durchdringen der Erfahrungstatsachen. Dies führt zu reproduzierbaren Gesetzmäßigkeiten mit prospektiven Handlungsansätzen. Der Unterschied zur Naturwissenschaft besteht bei Steiner darin, dass er die Beobachtungsinhalte in den seelischen und geistigen Bereich des Menschen verlegt und erweitert. Dabei kommt es wie in der sinnenfälligen Welt des Zählens, und Messens zu realen Erkenntnissen. Obwohl diese Erkenntnisse polar zu den modernen positivistischen Erkenntnissen wie etwa des „radikale Konstruktivismus“ liegen, soll man ihnen Gehör schenken. Der Konstruktivismus etwa geht davon aus, dass die Welt im Menschen nicht abbildbar sei. Was wir innerlich erleben ist nur ein, den Hirnfunktionen geschuldetes Konstrukt der Welt. Es soll keine wahrhafte Erkenntnis der Welt gegeben. „Die Wahrheit sei eine Erfindung eines Lügners“ und der Mensch nur ein kompliziertes biochemisches System, Seele und Geist sind nur emergente Systeme im menschlichen Bewusstsein.
Ganz anders sieht das Rudolf Steiner.
„Jeder Mensch weiß, wie ihm zunächst das als wahre gilt, was er in seinen Empfindungen u.s.w. vorzieht. Erst diejenige Wahrheit aber ist die bleibende, die sich losgelöst hat von allem Beigeschmack solcher Sympathien und Antipathien der Empfindungen u.s.w. Die Wahrheit ist wahr, auch wenn sich alle persönlichen Gefühle gegen sie auflehnen. Derjenige Teil der Seele, in dem diese Wahrheit lebt, soll Bewusstseinsseele genannt werden“.
R. Steiner, GA 9; S.50
Die Bewusstseinsseele, das dem Geiste nächste Seelenglied, ist die Kraft mit der Wahrheit gefunden werden kann, die aber gleichzeitig dem Individuum die persönliche Freiheit ermöglichen kann. Freiheit bedeutet nicht Willkür, hat aber idealerweise durch Hingabe an eine Sache, ein Problem oder Aufgabe, eine Intuition als Ausgangspunkt für eine freie Handlung. Sie befreit von Autorität und macht das Ich des Menschen erst wirklich urteilsfähig. Und vor allem ist die Bewusstseinsseele das Prinzip, das die wahre Natur des Ich des Menschen offenbart.
Nun, in der Entwicklung der Bewusstseinsseele begegnet das Ich der Welt der Stoffe. Nicht nur die Welt der Stoffe in der Natur, sondern auch die Welt der Stoffe des eigenen Körpers. Seit dem Beginn der Aufklärung (15.Jhd.) richtet sich das Erkennen auf die Chemisch/physikalischen Eigenschaften der Stoffe. Gleichzeitig beginnt der Mensch sich immer stärker mit seinem Körper und immer weniger mit seiner Seele und seinem Geist zu identifizieren. Wenn sie heute einen Menschen fragen wo er ist, wenn er wach ist? Dann antwortet er meist: ja hier in meinem Körper, wo sonst. Laut Steiner besteht aber nun die große Gefahr in der heutigen Zeit, die Identifikation des Ich (Selbst) mit dem rein Materiellen und zu wenig mit dem Seelisch-Geistigen. Der Mensch wird zu stark Erde (Materie)und das hat zur Folge, dass die Seele in dem Körper wie erstickt. Die Geistseele wird zu stark in die Sterblichkeit des Leibes hineingezogen. Das sei aber in der Gesamtkonstitution des Menschen, die große Disposition zu einer Erkrankung, die wie eine Geisel die Menschheit ergreift: die Krebserkrankung. Das Ich wacht auf im eigenen Körper, findet nicht das Geistige sondern erstickt in der Materie. Die Lebensanschauung des Materialismus ist dann die Konsequenz, die tiefe Egozentrik und der harte Egoismus prägen die sozialen Formen. Nur Stoff und Materie und kein Geist.
Selbstverständlich bedeutet das nicht, der Mensch ist selbst schuldig, wenn er Krebs bekommt weil er ein Materialist ist. Steiner wollte nur gesamtmenschheitliche Entwicklungsmöglichkeiten mit seinen Forschungsergebnissen zum Ausdruck bringen.
Die Krebserkrankung ist eine Erkrankung die wie kaum eine andere den Menschen in seiner Gesamtexistenz bedroht. Ich wollte diese geisteswissenschaftlichen Forschungsergebnisse skizzenhaft zu den bekannten ätiologischen Grundgedanken der Krebserkrankung hinzustellen. Vielleicht sind in naher Zukunft solche Gedanken neben den enormen, naturwissenschaftlichen Bemühungen, hilfreich.
